Ici et ailleursThe definition of inorodtsy(1) evolved over the course of the nineteenth century along with Russia’s eastward expansion and encounter with native peoples including Finno-Ugric, Samoedic, Turkic, Tungusic, Mongolian and Palosiberian language groups. As far as the Russian state was concerned, an inorodets, a person ‘of other origin’ (ino = other, rod = birth, origin), was generally supposed to become more like a Russian who in fact, associated inorodets with a referent who is a ‘congenital and (…)
Association pour une Philosophie Nomade
Articles les plus récents
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Dilemma of Distinction : Making Inorodets an Inseparable ‘Us’
10 février 2014, par Ming-Hui HUANG -
Gandhi et le corps de la décolonisation
10 février 2014, par Orazio IrreraA partir d’une réflexion de Michel Foucault autour de l’usage politique du corps chez les cyniques, on montrera en quelle manière l’élaboration éthique et ascétique du corps chez Gandhi a été en mesure de dégager des effets politiques dans le contexte de la décolonisation britannique de l’Inde. Cette élaboration sera analysée dans ses développements autour de trois axes : celui du corps de la conduite sexuelle (fonction éthico-politique du « Brahmacharya ») ; celui du corps mis en scène par (…)
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New ethnic identifications due to antiziganism – racism against so called ‘Gypsies’
10 février 2014, par Claudia LichnofskyNew ethnic identifications are not created out of nowhere nor are they natural appearances of historic roots but usually follow a certain strategy which fulfills certain needs. One of the needs can be the avoidance of racist stereotypes. This is the case with Egyptians and Ashkali who try to escape antiziganist stereotypes through claiming other ethnicities than Roma. After the war not only the Serbian population but also Roma and Albanian speaking communities were driven out of the country. (…)
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Atelier de philosophie plébéienne Samedi 2 novembre 2013
9 février 2014Ateliers... cela veut dire un essai d’abandon de l’autorité du maître et de la posture d’élève au profit d’une tentative de production en commun
Centre de Documentation et de Réflexion sur les Philosophies Plébéiennes Ouvert à tous et gratuit
10h -12h30 Christiane Vollaire
« Dans la glèbe ou sur le terrain : de Coriolan à L’Établi »
Le Coriolan de Shakespeare oppose, à la plèbe considérée comme un simple ventre affamé, l’héroïsme des guerriers. A ceux qui ne sont pas véritablement (…) -
Interview d’Alain Brossat dans la revue "Cerises"
9 février 2014, par Sylvie ParquetAprès un dossier critique sur le livre d’Alain Brossat,
La démocratie, la revue publie un entretien, sous la forme de questions-objections à propos de son livre. -
Which body for the Femen ?
2 février 2014, par Elsa Daniels et Julien QuelennecElsa Daniels ( Master in Gender and Sexuality at National Central University) Julien Quelennec (Phd in philosophy at National Chiao Tung University/Paris 8)
The Femen represents an obvious example of the political use of the body. Their chosen weapon, the breast, is used to develop their tactic of “sextremism.” The political use of the breast is not something new, but it seems that through the actions of the Femen, it is re-deployed in a new fashion, within the context of a discourse on (…) -
En su piel estás escrito « guerra »
31 janvier 2014, par Mario Andrés MejiaEl cuerpo femenino como agente de contra-poder en un país en guerra.
« Las orillas del Escamandro devuelven el grito desolado de las mil cautivas, al ser sorteadas entre sus nuevos amos »
Las troyanas. Eurípides
Hécuba se incorpora y con las pocas fuerzas que tiene, entona un doloroso treno. En él se resigna al cambio brusco de destino : Troya ha sido derrotada. La guerra, la larga guerra de tantos años, donde han muerto tantos hombres, ha finalizado y cuando una guerra termina es (…) -
Latifa LAÂBISSI, Distorsions of language and body in the artist-choreographer Latifa Laâbissi’s work
31 janvier 2014, par Martine Le GacLa démarche de Latifa Laâbissi, artiste chorégraphe, consiste à rendre compte, à travers différents états du corps, des enjeux sociaux qui le traversent. Plusieurs de ses pièces, à la frontière des arts visuels et des arts de la scène, questionnent la relation conjointe entre pratique de danse et idéologie politique. De manière à mettre en place un espace critique, elle s’appuie entre autres sur la modernité en danse de l’Allemagne de l’entre-deux guerres. Son point de départ est un corpus (…)
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Jean-Yves Potel "Les Disparitions d’Anna Langfus"
21 janvier 2014Par Jean-Yves Potel
Anna Langfus 1920 Lublin-Paris 1966
Romancière et dramaturge française, Anna Langfus a disparu le 12 mai 1966, à l’âge de 46 ans. D’origine juive et polonaise, elle vivait en France depuis vingt ans. Elle fut une des premières rescapées à emprunter la fiction romanesque pour transmettre l’expérience de la Shoah. La première femme, aussi. Malgré une courte carrière littéraire, Anna Langfus fut, dans les années 1960 (celles de Schwartz-Bart* et de Rawicz*) une (…) -
Sur leur peau, on a écrit « guerre ».
18 janvier 2014, par Mario Andrés MejiaLe corps féminin comme agent de contre-pouvoir dans un pays en guerre.
« Le Scamandre renvoie le cri désolé de mille captives tirées au sort » Les Troyennes. Euripide
Hécube se soulevant lentement, pousse une plainte douloureuse. Il y avait, dans ce cri, l’acceptation brutale du destin : Troie a été vaincue. La guerre, cette guerre de plusieurs années, où ont péri tant d’hommes a pris fin et lorsqu’une guerre se termine, c’est qu’une force est parvenue à s’imposer. La conséquence de (…)